L’Aïd El-Adha sera célébré le mardi 16 novembre 2010, correspondant au 10 dul-Hijja 1431, au lendemain du grand rassemblement des pèlerins sur le Mont Arafat.
C’est l’occasion pour tous les fidèles de se rappeler la miséricorde divine par une prière en communauté précédant le sacrifice des animaux qui doit se faire dans les abattoirs agréés dans le respect de la réglementation en vigueur et des principes religieux qui régissent l’abattage rituel.
Le Recteur Dalil Boubakeur présente ses meilleurs vœux à tous les musulmans de France et appelle à faire de cette fête un moment de bénédiction, de solidarité et de fraternité avec l’ensemble de la communauté nationale.

La prière solennelle de l’Aïd El-Adha sera célébrée à la Grande Mosquée de Paris le mardi 16 novembre 2010 à 9h0o

Louanges à Allah

Il est recommandé à l’auteur du Sacrifice d’en manger une partie, d’en offrir une partie et d’en faire une aumône pour une partie, compte tenu de la parole du Très Haut : «Mangez- en vous-mêmes et faites- en manger le besogneux misérable. » (Coran, 22 :28 et « mangez- en, et nourrissez- en le besogneux discret et le mendiant. ». (Coran, 22 :36 ).

Le terme « quani’ » renvoie au mendiant et le terme « mutarr » à celui qui manifeste le désir sans rien demander. D’après Salamata ibn Al-Akwa’, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Mangez-en, faites-en manger et conservez-en » (rapporté par al-Boukhari). Le fait d’en consommer s’étend aux cadeaux faits aux riches, et aux aumônes destinés aux pauvres ». D’après Aïcha (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Mangez-en (une partie), conservez-en (une partie et faites aumône (d’une partie) ». (rapporté par Mouslim).

Il existe une divergence de vues au sein des ulémas à propos des quantités des parties à manger, à offrir et à donner en aumône. Toujours est-il qu’il y a là grande lattitude. Cependant, il est préférable de consommer un tiers de la viande, de faire cadeau d’un tiers et de donner un tiers en aumône. Le tiers à consommer peut aussi être conservé, même durablement, pourvu que cela ne rende pas sa consommation nocive. En temps de famine, il n’est pas permis de conserver cette viande au-delà de 3 jours en vertu du hadith de Salamata ibn al-Akwa’ (P.A.a) qui dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Que l’auteur d’un Sacrifice n’en garde pas la viande chez lui au-delà de 3 jours » ; L’année suivante, les gens lui dirent :

– Messager d’Allah ! Allons-nous faire cette année comme nous avons fait l’année passée ?

– Mangez-en, faites-en manger et conservez-en ; l’année passée les gens souffraient (de la famine) et je voulus vous mettre à contribution » (rapporté par al-Boukhari et par Mouslim).

La permission de manger et de faire cadeau de la viande de la bête sacrifiée s’applique aussi bien au sacrifice obligatoire qu’à celui surérogatoire. Peu importe que le sacrifice soit fait pour le compte d’un vivant ou pour celui d’un mort ou par exécution d’un testament, puisque le mandataire a le même statut que son mandant. Or celui-ci est autorisé à manger de la viande du Sacrifice, à en faire cadeau et à en faire aumône. C’est aussi conforme à la coutume bien établie. Et la coutume communément acceptée est assimilable à une déclaration verbale.

Si la mandataire est formellement ou implicitement autorisé à manger de la viande du Sacrifice, à en faire cadeau et à en donner en aumône, il peut bien faire tout cela. Dans le cas contraire, il remet la viande au mandant qui se chargera de la distribution.

Il est interdit de vendre une partie quelconque de la viande ; qu’il s’agisse de la chair ou de la peau ; on ne doit rien en donner au boucher en remplacement de son salaire, cela étant assimilable à la vente.

Celui qui en reçoit une partie à titre de cadeau ou d’aumône peut en faire ce qu’il voudra, même la vente, à condition que celle-ci ne profite pas à l’auteur du don ou de l’aumône.
Islam Q&A

L’Aïd el-Kebir ou A?d al-Kab?r (en arabe ????? ??????, signifiant littéralement « la grande fête »), est l’une des fêtes les plus importantes de l’islam. L’appellation islamique provenant des hadiths est « fête du sacrifice » ou Aïd al-Adha (en arabe : ??? ??????), cet aïd marque chaque année la fin du hajj. Elle a lieu le 10 du mois de dhou al-hijja, le dernier du calendrier musulman, après waqfat Arafa, ou station sur le Mont Arafat.

L’Aïd el-Kebir est nommé la Tabaski en Afrique de l’Ouest francopohone (Sénégal, Guinée, Mali, Côte d’Ivoire, Bénin, Burkina Faso, Togo, Niger, Nigéria, Cameroun). Chez les Berbères, en Afrique du Nord, il est appelé Tafaska. En Turquie, il est appelé Kurban Bayram?1 et dans les Balkans, Kurban Bajram.

Autrefois les Morisques réfugiés en Afrique du Nord appelaient cette fête Karnéré, le terme disparaît peu à peu au profit de la dénomination arabe majoritairement en vigueur au Maghreb, il est parfois noté sous la graphie européanisée de Carnere par de nombreux voyageurs étrangers.(Voir article sur le Sacrifice du prophète Ibrahim AS)

Rappel relatif à la tabaski

Il s’agit d’une sounna bou niou feddeli (tradition prophétique renforcée). Certains courants de pensée soutiennent que c’est une prescription obligatoire dont le non respect, pour qui le peut, équivaut à faire un péché.

En tout état de cause, tout musulman qui n’a pas les moyens d’effectuer une telle dépense en est dispensé.
Hadiths : le Prophète, paix et salut sur lui, a dit :

“Tout musulman qui dépense avec joie son argent pour s’acquitter de cette tradition et qui, ce faisant, achète un mouton digne de ce nom, sans aucun défaut, en ayant en vue la seule face de Dieu loin de toute ostentation (poukeuré), Dieu en fera le jour du jugement dernier un long mur entre cet homme et l’enfer et incha Allah il n’y entrera point”.

“Choisissez un bélier digne de ce nom. Ce sera votre monture pour traverser le pont “SIRAT”.

Qui est concerné ?

* Tout musulman, homme ou femme de condition “libre” (“GOR”) est tenu de sacrifier une bête.

* Tout jeune, musulman, qui a les moyens en est tenu (c’est au tuteur qui gère ses biens de faire le nécessaire pour son compte).

* Même un “fou” est tenu s’il a les moyens (par le tuteur).

Cette fête commémore la soumission à Dieu du patriarche Abraham qui était prêt à sacrifier son fils aîné sur son ordre (Ismaël, selon la tradition musulmane, ou Isaac, selon la Bible ; le Coran ne donne pas explicitement le nom de ce fils).

La veille de l’Aïd el-Kébir, tout est purifié : les maisons sont nettoyées de fond en comble, les tissus jusqu’au moindre petit chiffon, consciencieusement lavés.

Chaque famille musulmane, dans la mesure de ses moyens, sacrifie un animal (brebis, chèvre, mouton, vache ou chameau) en l’égorgeant couché sur le flanc gauche et la tête tournée vers La Mecque. Une partie de la chair de

ce sacrifice bénéficiera aux plus démunis parmi les musulmans, affermissant ainsi la solidarité et l’assistance mutuelle tel que les prescrit Allah.

C’est un jour de réconciliation où chacun est invité à pardonner à celui qui lui a fait du tort.

Sourate II, 196. Al-Baqarah (La vache)

Condition d’éligibilité de la bête du sacrifice

S’il s’agit d’un mouton, il doit avoir au moins 1 an révolu et entrer dans sa 2ème année. Pour ceux qui ne peuvent se procurer un mouton voici les conditions :

- Chèvre : au moins 1 an révolu + 1 mois.

- BOEUF : au moins 3 ans révolus et entrer dans sa 4ème année.

- CHAMEAU : au moins 5 ans révolus et entrer dans sa 6ème année.

Quatre “chartes” à observer

- La bête choisie doit être sans défaut (mouthie ci bep ayib).

- Respect des conditions d’âge.

- On ne doit sacrifier qu’après le sacrifice de l’imam.

- On doit sacrifier dans la journée.

Autres conditions d’éligibilité de la bête

1. Le mouton doit être d’esprit sain (waroul nek khar mou dof).

2. Le mouton doit bêler (bou mou lou, dafa wara méém).

3. Le mouton doit marcher (waroul lagui) normalement.

4. Le mouton ne doit pas être borgne (waroul patt).

5. Le mouton ne doit pas avoir de diarrhée (waroul feur)

6. Le mouton ne doit pas être malade (waroul faibar)

7. Le mouton ne doit pas avoir la bouche puante (guémegne bou khassaw).

8. Le mouton ne doit pas avoir la queue coupée de plus du tiers.

9. Le mouton ne doit pas avoir la gâle (waroul ramme).

10. Le mouton ne doit pas être maigrichon (yoye, lompogne).

11. S’il s’agit d’une brebis, elle doit être capable d’avoir du lait.

12. Le mouton ne doit pas être issu d’un métissage (père mouton, mère animal sauvage, biche).

13. Les cornes ne doivent pas saigner.

14. L’oreille ne doit pas être fendue (nope bou khar).

15. L’oreille ne doit pas être coupée (nope bou daggue).

16. L’oreille ne doit pas être trouée (nope bou beuneu).

Tabaski en commun / Est il possible de cotiser pour acheter un mouton ?

Il n’est pas possible (ce n’est pas licite) de se cotiser pour acheter un mouton en vue de “partager” la Tabaski.
-
Par contre si quelqu’un veut associer d’autres personnes à son propre sacrifice (son propre mouton), il doit obéir à trois (3) conditions :
.
Celui qui fait le sacrifice doit vous associer à son intention (yeene leu ci yoll-bi).

1. Vous devez habiter dans la même maison.
2. La personne associée doit être à la charge de celui qui fait le sacrifice.
3 .Il est possible d’acheter un mouton autre que son mouton et de l’égorgerr avec l’intention d’en faire le sacrifice de plusieurs personnes (sans limite de nombre).
C’est ce qu’a fait le Prophète (sawss). Il a égorgé 2 moutons. En tuant le 2ème il a
prononcé les paroles suivantes pour associer sa famille et toute la communauté musulmane :

“Bismil-Laahi Allaahoumma Taqhabbal mine Mouhammad wa aali Mouhammad wa mine oummati Mouhammad”

QUE DOIT-ON DIRE AU MOMENT DE SACRIFIER LE MOUTON ?

Si on tue soi-même :

“Bismil-Laahi Allaahou Akbar Allaahoumma rabbana Taqhabbal minnaa”.

Si quelqu’un tue pour le compte d’un autre :

“Bismil-Laahi Allaahou Akbar. Haaza oudehiyatou………..” (puis dire le nom du commanditaire).

QUELLES REGLES DOIT-ON OBSERVER QUANT AU SACRIFICE PROPREMENT DIT

Serigne Babacar Sy(rta) sacrifiant à la tradition du Prophète (PSL)
L’islam reconnaît 3 façons de d’égorger (reindi),

Le sage Serigne Babacar Sy(rta) disait “Wokof khaméwoul Ray ak Reindi” ” Le wolof ne fais pas la différence entre égorger et tuer”

1 – Zabhoune : égorger avec un couteau ou un outil tranchant
(teur réindi ci pout ak paaka wala lou demméni paaka)

Dans ce cas il faut couper au minimum les 2 veines jugulaires :
. Wadadjeïni
. Oulqhoum

2 – « Nahrou » : transpercer la tranchée artère ce, uniquement pour certaines espèces (chameau – bovins)
(Dieul lou niaw debbeuko ci peuteukhou guélème)

3 – « Al Aqhrou » : à la manière du chasseur (fusil, flêche, etc…)
Niye Reubeuyi (chasseur) di réyé (fital…)

B) Qui doit égorger : Conditionnalités liées à « l’égorgeur » : chartes / Kiye reindi

1°) Il doit être :

- sain d’esprit
- conscient (ni trop jeune, ni ivrogne, ni fou)
Na khaméé (boumou nek khalé bou khaméwoul, boumou nek dof,
boumou mandi, boumou kheum).

2°) Il doit être musulman, il doit connaître les règles du sacrifice et
exécuter conformément à ces règles. L’animal doit être éligible (« lou dagane ») au sacrifice.

Il est interdit de faire appel à un nom musulman, animiste, juif,chrétien, polythéiste …).(Na nek dioulit, boumou nek yefër,madjoos, kou mourtad, yahoud wala Nasaran, nek dioulit bou kham chartou reindi, té reindi ni dioulit yi, té reindi lou dagane, kouye bokalé Yalla baakhoul).

3°) Il doit couper les veines jugulaires ainsi que toutes les voies respiratoires (Nga dag mboolem fi mouye noyyé ak niari sidit yi sekhboli gui).

Wallahou Ta’aala Ahlam, Dieu seul est savant

Les pièces du mouton

Les différentes pièces du mouton

- 1 Collier ou collet
- 2 Epaule
- 3 Poitrine
- 4 Haut de côtelettes
- 5 Gigot raccourci
- 6 Côte de gigot
- 7 Selle
- 8 Côtelettes filet
- 9 Côtelettes premières
- 10 Côtelettes secondes
- 11 Côtelettes découvertes

Sources: Web, Daara Serigne Mor Diop, Wikipédia,

Au coeur de la Mecque documentaire émouvant s sur le pèlerinage à la Mecque.

Source Vidéo National Géographic

Au coeur de la Mecque (partie1)
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Au coeur de la mecque (2/3)
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Au coeur de la Mecque (partie 3/3)
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C’est ce Samedi 30 Octobre 2010 que se tiendra la Conférence de Bilan d’activités de la Coalition pour l’Entraide et la Solidarité CES « Daradji » en charge du projet de construction de la Zawiya el Hadj Malick Sy à Paris en collaboration avec l’ensemble des Associations et Dahiras Tidianes de France.

Ce grand Projet fait suite à l’injonction du Khalife Général des Tidianes Serigne Mansour SY « Boroom Daradji » lors de sa dernière visite en France, qui a demandé à l’ensemble de la communauté Tidjane de Tivaouane de de mettre sur pied une Zawiya.afin de combler l’absence de lieu de culte spécifique pour une meilleure organisation de la communauté Tidiane en ’île de France.

Serigne Abdoul Aziz Al Amine, porte-parole de la Famille Seydi El Hadj Malick Sy a profité de son séjour à Paris durant le mois béni de Ramadan pour s’enquérir de l’état d’avancement du projet à la Grande mosquée de paris où il recevait la communauté Sénégalaise;

Cette conférence de bilan d’activités sera présidé par Serigne Habib Sy Mansour au nom du Khalife Général des Tidianes.

Objectifs, Architecture et Organisation de la Zawiya El Hadj Malick Sy de Paris

Objectifs

La Zawiya constituera un repère spatial pour toute la communauté Tidiane et tous les musulmans en Ile de France.

La Zawiya Seydi Hadji Malick Sy de Paris permettra :

de combler l’absence de lieu de culte spécifique pour une meilleure organisation de la communauté Tidiane en ’île de France;

de disposer d’un cadre de rencontre pour tous les Talibés en vue de faciliter et de rendre permanente l’organisation de tous événements religieux (Gamous, conférences, causeries, …);

d’assurer et de faciliter la formation et l’encadrement d’enfants et d’adultes voulant renforcer leurs connaissances religieuses et leurs pratiques cultuelles;

de disposer d’un appartement d’accueil et d’hébergement pour la famille de Seydi Hadji Malick SY à l’occasion de leur séjour en île de France.

Architecture et Organisation

La Zawiya Seydi Hadji Malick SY de Paris comprendra à terme :

Un Espace de prière et de formation pour toute la communauté musulmane

salle de cours (formation religieuse, soutien scolaire);

salle de conférence;

organisation de séances de Wazifa et Khadara …

Un Espace culturel :

mise en place d’une base documentaire pour la formation religieuse (répertoire des œuvres sur la Tidiania);

espace de diffusion des informations sur les événements organisés par la communauté;

salle multimédia (découverte des NTIC, documentation électronique).

Espace d’accueil et d’hébergement pour la Famille de Seydi Hadji Malick SY lors de leur séjour en île de France.

Source : Asfiyahi.org

M’est-il permis de me raser la tête au cours des dix premiers jours de Dhoul-hidjdja si quelqu’un me mandate pour immoler son sacrifice ?

Si une personne pensant à son départ pour un congé conçoit l’idée de faire une oumra puis l’abandonne et part pour une autre destination, a-t-elle mal agi ? Il m’a été dit que l’on ne doit aller faire la oumra ou le hadj que quand cela nous est demandé et quand l’heure d’y aller est venue… Le seul fait d’envisager le départ puis de s’abstenir ne signifie pas qu’il est l’heure d’y aller… N’est-ce pas ?

Louange à Allah

Il convient de s’empresser à effectuer le pèlerinage obligatoire conformément à la parole du Prophète  (bénédiction et salut soient sur lui) : « Hâtez l’accomplissement du pèlerinage puisque aucun de vous ne sait pas ce qui va lui arriver » et compte tenu de la parole d’Omar ibn al-Khattab  (bénédiction et salut soient sur lui) : « Celui qui meurt sans avoir accompli le pèlerinage et tout en pouvant le faire est assimilable à un juif ou à un chrétien ».

S’il s’agit du pèlerinage surérogatoire et de la oumra, on peut,sans commettre un péché, changer d’avis après les avoir envisagés et avant d’y entrer effectivement. Si on y entre, il faut le terminer compte tenu de la parole du Très Haut : «Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et la `Oumra.» (Coran, 2 :196 ). On peut choisir le moment approprié. Et il n’y a aucun mal à faire marche arrière après s’être décidé à voyager..
Cheikh Ibrahim al-Khoudayri.

La prononciation de l’intention étant une innovation (religieuse) pourquoi la faire au moment de commencer le pèlerinage?

Serigne Mame Mor Mbacké était l’hôte de la capitale européenne ce dimanche, dans le cadre de sa tournée annuelle qui le mène dans différents pays du monde. Pour la troisième année consécutive, il a rencontré la communauté sénégalaise ainsi que les autorités de la ville de Strasbourg. Convié à une réception, en présence de Me Alain Marx, le consul du Sénégal à Strasbourg, Serigne Mame Mor a exhorté les fidèles au travail et à l’union des cœurs, non sans mettre en garde les mourides contre l’excès de zèle.

Le centre socioculturel « Le Galet » dans le quartier de Hautepierre a refusé du monde à l’occasion de la réception annuelle de Serigne Mame Mor Mbacké. En présence des délégations et représentants des différents dahiras mourides réunis autour de la Fédération Régionale Touba Grand Est, qui regroupe les dahiras de Strasbourg, Mulhouse, Besançon, Belfort, Nancy, Metz, Saint-Dié-les-Vosges et Dijon, Serigne Mame Mor a prêté une oreille attentive aux différentes interventions et délégations venues d’un peu partout en France mais aussi de la Suisse et de l’Allemagne.

« Vous vous êtes inscrit dans le sillage de votre père, Serigne Mourtada Mbacké »

« La vérité de Bamba a été finalement acceptée par les Français »

« Les fils de Serigne Touba accordaient beaucoup d’importance au travail »

Strasbourg a donc vécu une journée riche en séances de lecture du Coran et des panégyriques, avec des interventions sur les thèmes « vivre le mouridisme au 21ème siècle » et « Serigne Touba et le Coran ». L’occasion pour Serigne Mame Mor Mbacké d’offrir un cadeau à Driss Ayassou, le président du Conseil Régional du Culte Musulman. En juin 2009, dans le cadre du dialogue interreligieux, Serigne Mame Mor avait été reçu par le Pape Benoît XVI à Rome. Il poursuit sa tournée qui le mène à Anvers en Belgique ce lundi.

Momar Mbaye